想知道你的姓氏的起源麼？別人問你有姓是怎么來的你是不是會一時語塞？不用怕，美國神婆星座網(wǎng)小編為你整理出有姓的姓氏起源。

有，宥（Yǒu，Yòu）姓源出有五：

第一個淵源：源于有巢氏，出自上古復(fù)姓有巢氏，屬于以居邑名稱為氏。

據(jù)史籍《路史》記載：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古時，中原地區(qū)野獸經(jīng)常侵擾人類，傳說有人發(fā)明了在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其為圣人，尊稱其為有巢氏，并擁其為部落首領(lǐng)。

關(guān)于有巢氏的傳說，在先秦時期的古籍中已有記載。莊周在《莊子·盜跖》中說：“古者禽獸多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民�！表n非在《韓非子·五矗》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’�！�

有巢氏是傳說中遠古發(fā)明巢居的人，這一傳說反映了原始時代人類由穴居而進入巢居的情況。在在南榮氏所撰著的《遁甲開山圖·藝文類聚》中說：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南�！�

瑯玡山，在今山東省濰坊的諸城一帶，所謂有巢氏治于此，實不足為信。項峻在《太平御覽·始學編》中記載：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也�！痹凇短�平御覽·林邑記》中還說：“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人。”顯然，他認為巢居開始于南方。周去非則在《嶺外代答》中說：“深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”這都說明巢居方式很可能是起源于南方。

北宋的鄭樵在《通志·三皇紀》中記載：“厥初，先民穴居野處，圣人教之結(jié)巢，以避蟲豸之害，而食草木之實，故號‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’�！痹谖墨I《中國遠古和原始社會的傳說及近代考古學的發(fā)現(xiàn)》中總結(jié)說：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得號。”

總之，第一批使用巢居方式的人，是人類最偉大的發(fā)明者，史籍《先秦史》就這樣稱：“吾國開化之跡，可征者始于巢、燧、羲、農(nóng)。”因此，后人以“有巢氏”稱之，實在是恰如其分。

在有巢氏的后裔子孫中，有人省文簡改為單姓有氏、巢氏，皆世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

有氏族人在春秋晚期有一著名人物，就是著名的孔門七十二賢弟子中的有子，賢名排位在第二十七位。有子名有若，字子有，魯國人，小孔子四十三歲，《家語》作三十三歲，與曾參、言偃、卜商、顓孫師諸人同時入學。

有若博學強識，雅好古道。因為他長相很像孔子，又喜歡鉆研上古的制度禮儀，后世遂尊稱其為“有子”。在孔門三千弟子中，稱“子”者甚少，有子即其中之一。

在典籍《論語》中，記載了有子曰：“孝悌為先，和為貴�！边@就是有子的思想體系核心。

有氏(宥氏)族人大多尊奉有巢氏、有子為得姓始祖，并尊拜有子為宗祖。

按：

曾擔任山東省青州市市長助理的有若第七十五代孫有祥玉，對有氏族人的血緣成份給予了特別說明：

“封建社會時期，有子作為孔子的學生，其思想言論對社會貢獻很大，受到了歷朝歷代帝王君主和文人儒士的尊重。歷代皇帝在逢年過節(jié)祭奉孔子的時候，同時也祭奉有子。而且，有氏家族還免去一切雜役差徭，且給予豐富的奉祿。于是，就有人冒充姓有。后來經(jīng)過證實其為冒充的，皇帝震怒，要抄斬他全家，禍滅九族。有氏長者的聽到之后，就去勸解皇上：‘不要禍滅九族，他認錯了就行了�！�完全體現(xiàn)了有子‘和為貴’的德行。以后那些冒充姓有的人士也深受感動，就真的隨著姓有了。歷史上確實有這么一段故事。”

如此看來，有氏一族中確實摻融有其他的姓氏群體，其來源絕密，只有有氏宗族族長知曉，且密不落譜。不過，有氏家族一貫以“和為貴”，仁惠寬宥，有容乃大，連皇帝都認可其德，他人也就沒有詳追的必要了。

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