風(fēng)水術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化里的方術(shù)之一，它是一門技術(shù)學(xué)科，不是科學(xué)。風(fēng)水的力量是肯定存在的，但不宜過分迷信風(fēng)水的力量，方術(shù)不是萬能術(shù)。正確的風(fēng)水術(shù)里，沒有三元不敗之說。如果說，風(fēng)水術(shù)有三元不敗，我們國家千百年里就不會有改朝換代的現(xiàn)象了。

歷代著名的風(fēng)水師幾乎沒有大富大貴的，這不能說明風(fēng)水術(shù)沒有能夠致富發(fā)貴的能耐，而是每個(gè)人自有他的因果福分。

掌握了風(fēng)水之術(shù)的人，或者有緣得到明師幫調(diào)理風(fēng)水的人，可以生活安逸。風(fēng)水術(shù)中對“生活安逸”的理解是，不受橫禍臨身、不被惡病纏身、不為錢財(cái)困擾、不受情感糾結(jié)、不為官非所累。

掌握了風(fēng)水之術(shù)的人，或者有緣得到明師幫調(diào)理風(fēng)水的人，可以生活安逸，實(shí)實(shí)在在，不致終日營役彷徨，免卻官訟橫逆的大挫折。從而促進(jìn)人與自然的和諧、增進(jìn)社會詳和，如此而已。絕不會是經(jīng)過風(fēng)水調(diào)理了就可沒病、免死、無災(zāi)患。

正確的陽宅風(fēng)水調(diào)理，是通過水法、相應(yīng)與相對宮位的布局調(diào)整，把特定環(huán)境中不利的因素控制到最低限度，吉利的因素調(diào)動到最高程度。這就是風(fēng)水術(shù)中所提倡的趨吉避兇。

風(fēng)水的操作應(yīng)用，其實(shí)是以顏色、聲音、光線、形狀與質(zhì)料的配合運(yùn)用。并非任何“指定的化煞用品”，正確的風(fēng)水術(shù)絕不會用騙人的符錄或風(fēng)水化煞物品。正確的風(fēng)水應(yīng)用，是十分自然的。

風(fēng)水的作用是，在一定的時(shí)間與空間配合的情況下，達(dá)到趨吉避兇的目的。常說的“催財(cái)”“催官”，其實(shí)是將一個(gè)人在現(xiàn)行大運(yùn)里所含的發(fā)富發(fā)貴的運(yùn)勢，用風(fēng)水去布局，以收到相應(yīng)的功效。這樣才沒有違背業(yè)力與因果（能逆天而為的只有法術(shù)和騙術(shù)）。

如果這個(gè)人正在行衰滯大運(yùn)，那風(fēng)水調(diào)理所起的作用，也僅是生活得較為舒適而已，也許失業(yè)貧困依舊，但卻肯定可以不再為那些一時(shí)的得失介懷了，心安理得的生活，（注意了，“心安理得”這四字）慢慢的，就可找到適合的工作，日子逐漸滋潤起來，這就是風(fēng)水作用。

在《四庫術(shù)數(shù)全書》中說，“堪輿”、“玄空”、“風(fēng)水”等這些名詞，其實(shí)指的就是同一件事：形理相顧，時(shí)空結(jié)合，天地之道。也就是說，我們常說的“風(fēng)水”，實(shí)際上也叫“堪輿”、“玄空”。換一句說，風(fēng)水也叫玄空，玄空即是風(fēng)水。堪，叫做天道。輿，叫做地道�？拜浀�，即是風(fēng)水學(xué)，亦是玄空學(xué)，同一個(gè)學(xué)問。風(fēng)水，其實(shí)沒有門派之分，只有對與錯(cuò)的區(qū)別。

單獨(dú)強(qiáng)調(diào)巒頭，或者單獨(dú)論述理氣，都是錯(cuò)誤的風(fēng)水觀點(diǎn)；不知時(shí)、空變換對人事物的影響，也是愚昧的。就好像只知道有地而不懂有天，只看見天而不知有地。不知時(shí)節(jié)，不問榮枯，怎么能說是認(rèn)識了“地理”呢？

四季再分明，氣候再適宜，不懂擇地耕種，是沒有收獲的。田地再肥沃，水土再豐腴，不懂四季更替，不知時(shí)節(jié)，胡亂耕種，也將是顆粒無收的。風(fēng)水術(shù)也是這樣。陰陽有衰旺，衰與旺隨時(shí)而變換。知其旺而乘其旺來用事，則吉。玄空學(xué)，是形巒與理氣兼顧，以及時(shí)間與空間配合的學(xué)問。

玄空之道，就是風(fēng)水之道（真正做風(fēng)水學(xué)問的人，是把風(fēng)水道稱為玄空道的），它是由陰陽五行代入九星關(guān)系，結(jié)合時(shí)空的變化，通過生克制化的效應(yīng)來體現(xiàn)人事情況的道理，由此形成一套堪輿吉兇的法則公式。

玄空術(shù)分為陰宅術(shù)和陽宅術(shù)兩種，兩者原理原則相同，用法有異。以種花來比喻風(fēng)水說風(fēng)水術(shù)的道理，是貼切恰當(dāng)?shù)�。蘭生蘭，草生草，什么樣的種子，就結(jié)出什么樣的花果。蘭花的種子不可能生出仙人掌來的。無論如何布局風(fēng)水，都不能使庸草變成國色天香。

同理，貧賤之骨哪能因布局了好風(fēng)水而突然脫胎換骨呢？由此可見，那些認(rèn)為改個(gè)名字或選擇一個(gè)吉利的門牌號、車牌號就能扭轉(zhuǎn)乾坤的，是癡人說夢。

太過脫離實(shí)際的幻想，不是風(fēng)水所能做到的。想用仙人掌的種子去生出蘭花來，是不可能之事。想要布局好風(fēng)水后令自己的命運(yùn)改善，也需要逐步慢慢來�！盎�無百日紅。”任何的植物都有它一定的開花時(shí)序，而且開花也有一定的長短時(shí)間�；ㄆ谟虚L有短，不可能強(qiáng)求不對時(shí)節(jié)地開花，也不可能要求永遠(yuǎn)芳艷。布局好風(fēng)水也不一定立即見效。有時(shí)還需要等待九星輪替一圈，可能大半年后宅運(yùn)穩(wěn)固了才能見效的。對于那些先天乏力的布局，更是這樣。

開花的時(shí)候，不因風(fēng)水的催促，而是物種本身的生長時(shí)序。好風(fēng)水布局也只是提供了一個(gè)適合植物生長的環(huán)境而已。如果花期未到，即使具備了很好的生長環(huán)境，也只有等待開花時(shí)刻的來臨，心急也沒有用。如果花季已經(jīng)過了，那只好等待下一年。

布置好風(fēng)水，也要內(nèi)外的氣機(jī)成熟，才可以發(fā)揮出風(fēng)水作用。不同的地區(qū)也可能產(chǎn)生不同的效果。比如冰雪、臺風(fēng)，都是生旺受阻的外部因素。適當(dāng)?shù)年柟�、雨露、空氣、養(yǎng)分、空間，是構(gòu)成植物茁壯成長的基本要素。有了這些適宜的條件，還不一定能生長出好植物，但是如果沒有這些因素條件，哪怕就缺一項(xiàng)，都不可能令植物生存。

相對于風(fēng)水布局而言，外局環(huán)境明秀、內(nèi)在生活環(huán)境端齊、光線適中、活動空間合理、灶位在生旺位、門向得值生扶旺氣，這些條件就是良好的風(fēng)水布局的基本條件了。假設(shè)宅中人有一個(gè)較大面積的佛堂，作為主人修持之用，連家人也不能隨便入內(nèi)活動，這樣，便是自己制造了一個(gè)禁地，使宅內(nèi)氣機(jī)滯塞，無法改善人緣關(guān)系。同理，宅內(nèi)各人的私房不容許別人進(jìn)出，整個(gè)宅運(yùn)也會出現(xiàn)冷退，宅中人的人緣不會和順，上下溝通受阻。

當(dāng)植物遇上了害蟲，枝葉根莖受損，植物就會枯萎，因此，一旦發(fā)現(xiàn)，必須立即除害。人若染上了惡習(xí)，就會破壞家中的平和氣機(jī)，宅運(yùn)就蹇滯起來了，好風(fēng)水就消失了。因此，人的修養(yǎng)，是維護(hù)好風(fēng)水的重要因素。比如，門口一堆亂鞋，入宅的路就受阻礙，變成了來路乏力，就影響到了財(cái)運(yùn)，并且工作不順了。到處亂丟衣服，“震、巽”的負(fù)面信息就體現(xiàn)出來，家人也就出現(xiàn)昧事無常的確應(yīng)了。這些，都是房屋風(fēng)水的“害蟲”。

布置風(fēng)水要內(nèi)外配合，最怕是做了這樣卻漏了那樣，這部分按照風(fēng)水去做了，那部分卻不理，這樣，就會出現(xiàn)內(nèi)外失去平衡，事事不順了。就像僅有陽光而沒有適當(dāng)?shù)目諝�、雨露和空間給植物，植物肯定會干枯了的。

風(fēng)水術(shù)，是以有形去制無形，是虛中導(dǎo)實(shí)，是形理兼顧互察的學(xué)問，也是一陰一陽謂之道的演繹。

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