權(quán)姓的來源

一、來源有六。

1、源于子姓，出自商王朝君主武丁后人的封地，屬于以國名為氏。

在商湯滅夏桀建立商王朝之后，傳至第二十三代君主為商高宗武丁(子昭)，將自己的后代子元封于權(quán)邑(今湖北當(dāng)陽)，公爵爵位，建立了權(quán)國，史稱權(quán)文丁。

2、源于羋姓，出自春秋時期楚國若敖之孫斗緡，屬于以封邑名稱為氏。

楚武王滅了權(quán)國后，改原權(quán)國為縣，以楚若敖之孫斗緡為權(quán)縣尹。后來斗緡率領(lǐng)權(quán)國遺民謀反，失敗后被殺。在楚斗緡的后裔子孫中，有以先祖主轄之邑名為姓氏者，亦稱權(quán)氏，世代相傳至今。這就是典籍《韻會》中所記載的：“楚斗緡尹權(quán)，后因為氏�！痹谑芳�《名賢氏族言行類稿》中也有類似的記載：“權(quán)，羋姓，顓頊之胤封楚，楚若敖之孫斗緡尹權(quán)因氏焉。秦滅楚，遷大姓于隴西，因居天水。又，傳云，楚武王克權(quán)，使斗緡尹之，嶺南郡當(dāng)陽縣東南有權(quán)城�！彼�指即羋姓權(quán)氏一族。

3、出自伏羲氏。

《山海經(jīng)》記載伏羲氏在天水發(fā)源，以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生于成紀(jì)，徒治陳倉，都于陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì)，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。

4、源于葛天氏，出自遠(yuǎn)古時期古帝葛天氏之后，屬于以國名為氏。

據(jù)史籍《路史》的記載：“古帝葛天氏之后有權(quán)氏、葛氏�！备鹛焓希�是遠(yuǎn)古時期位于中原長葛地區(qū)的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他對古代人類文明的最大貢獻(xiàn)有三：樂舞、種麻、紡織。在典籍《詩經(jīng)》中，對葛天氏有近乎神祉般的贊美。葛天氏發(fā)明了以牛尾做道具、叩著牛角唱歌跳舞的樂舞形式，因此被人們尊為“樂神”。他還發(fā)現(xiàn)了“葛藤”這種植物，不但其根莖可食用，其藤枝纖維更能造福部落之民，教會人們用其纖維紡織制衣，從此人們不但有了抵御自然風(fēng)寒的衣服，也使原始氏族社會跨入了文明階段。

5、源于子姓，出自西周時期宋國君主微子啟的后裔鐘離權(quán)，屬于以先祖名字為氏。

西周初期，商湯的子姓后裔、商紂王的兄長微子啟被周公旦封建宋國，由于其始祖曾食采于鐘離（今安徽臨淮關(guān)一帶），所以有后裔子孫“以邑為氏”，稱鐘離氏。到了漢朝時期，有一位著名的鐘離權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，燕臺人(今陜西咸陽)。據(jù)史書記載，鐘離權(quán)后來在游安徽廬山時遇到了呂洞賓，見其有道根，遂授之以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。后呂洞賓成為鐘呂金丹派的始祖之一(即純陽始祖)，對宋、元時期的道教文化發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。在元朝時期，元世祖孛爾只斤·忽必烈封鐘離權(quán)為“正陽開悟傳道真君”，元武宗孛爾只斤·海山再加封其為“正陽開悟傳道重教帝君”。

6、賜姓

自一位高麗開國功臣新羅貴族金幸，被賜姓權(quán)。

二、遷徙分布，聚集地

權(quán)氏或是一個典型的多源流漢族姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百零三位。權(quán)姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。權(quán)姓源自子姓與羋姓。權(quán)氏原為殷商中興名主武丁的后裔。根據(jù)《唐書·宰相世系表》記載，商代武丁的子孫，被封于權(quán)，后代以國為姓。而《通志·氏族略·以國為氏》上記載，權(quán)氏原是顓頊帝之后，子姓，是商武帝后裔，后被楚武王所滅，子孫改為權(quán)姓。另外，權(quán)國滅亡后，楚武王任命斗緡到這里當(dāng)令尹，后來這里部分楚國華姓就改為權(quán)姓。秦滅楚國后，權(quán)姓子孫遷于隴西，定居在天水。因此，權(quán)姓這個姓氏，根據(jù)考證，是共有二支來源的，一支是商湯的子姓后裔，另一支則出自上古顓頊帝所傳的楚國華姓。兩支權(quán)姓有一個共同點，就是最初都是由于一個叫“權(quán)”的地名得姓。殷商時期，名主武丁曾經(jīng)把自己的一位裔孫封于權(quán)，成為當(dāng)時殷天子附屬的諸侯國。后來權(quán)國被楚國所滅，權(quán)姓變成了楚國的一個大姓。到了戰(zhàn)國末期，楚國被秦國所滅，楚國許多大姓被強(qiáng)令遷移到隴西去，于是，他們就在現(xiàn)在的甘肅天水一帶定居下來，然后再以天水為中心繁衍，逐漸分布于全國各地。根據(jù)學(xué)者考證，3000多年前權(quán)國的位置，就在現(xiàn)在的湖北省當(dāng)陽縣的東南部。而后世權(quán)氏家族的第二支的來源，在《左傳》、《韻會》、《名賢氏族言行類稿》等古籍上也有記載。望族居河南郡陽縣東南。

三、郡望堂號

郡望

天水郡：西漢朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區(qū)。東漢朝永平十七年(甲戌，公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水)，北魏時期仍改回為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣一帶地區(qū)。

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽縣一帶地區(qū)，下轄二十二縣，大致相當(dāng)于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，后又復(fù)為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠(yuǎn)小于漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續(xù)至今。

堂號

天水堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

貞孝堂：貞是對國之貞，孝是對親之孝。唐時權(quán)皋，原在安祿山幕中做事。他發(fā)覺安祿山謀反，怕禍及父母，就裝病攜親離職而去。剛渡江，安祿山就起兵了。唐玄宗曾召他做監(jiān)察御史，恰逢權(quán)母重病，客居洪州，權(quán)皋堅辭不受。后被拜起居舍人，又被召為著作朗，權(quán)皋都以侍母為因固辭。人們見他一心事母，都佩服他對國家貞，對父母孝。他死后被謚為“孝貞”。

四、當(dāng)代權(quán)姓的分布

今陜西省的寶雞市、渭南市的澄城縣、西安市長安縣，江蘇省的徐州市銅山縣，山東省的濟(jì)南市、臨沂市、菏澤市、德州市，四川省的宜賓市屏山縣、成都市、蒼溪縣、綿陽市、廣元市，重慶市合川區(qū)，山西省的晉城市，河北省的大名市、束鹿縣、保定市，青海省的樂都縣，河南省的南陽市、漯河市、洛陽市孟津縣、商丘市、蘭考縣、開封縣、濮陽市范縣，湖北省的十堰市，安徽省的淮北市、六安市、合肥市肥西縣、宿州市蕭縣，甘肅省的張掖市高臺縣、天水市、慶陽縣、隴南市，廣西壯族自治區(qū)，遼寧省的沈陽市，湖南省的新寧縣、臨湘市，浙江省的磐安縣，北京市，上海市，天津市，江西省的永豐縣、吉安市，內(nèi)蒙古自治區(qū)等地，均有權(quán)氏族人分布。

五、得姓始祖

商武丁(子昭)、權(quán)文丁(子元)、權(quán)甲公(子嘉)、楚斗緡、鐘離權(quán)(漢鐘離)。

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