伯達、伯適：(生卒年待考)，西周初期人，伯氏鼻祖之二。

伯達與伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧稱“周之八士”，傳說是古之大賢。

關于“周之八士”的時代，歷來說法不一�！稘h書·古今人表》及賈逵謂周為文王時人，鄭玄說是周成王時人，劉向﹑馬融說是周宣王時人。到了清朝朱右曾在《逸周書集訓校釋》中又謂為周武王時人。

總之，是西周初期的人士。

伯嚭：(生卒年待考)，姬姓。

或作帛喜、白喜、帛否、伯喜，字子余，楚國大夫伯州犁之孫，由于出亡奔吳，以功任吳國太宰，導致吳國滅亡之臣，伯氏鼻祖之一。

伯牙：(生卒年待考)，原名俞瑞，字伯牙；楚國郢都人(今湖北荊州)。

伯氏鼻祖之一。

歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。

在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”

鐘子期逝世后，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴，卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。

可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

伯牙雖是傳說中的人物，但人們卻寧肯信其有，不肯信其無，因為他的《高山流水》以及他與鐘子期的“知音”佳話，均已成了千古絕唱。

伯樂：(公元前680～前610年)，原名孫陽，亦稱陽子；郜國人(今山東成武)。

著名春秋中期秦國大臣，伯氏鼻祖之一。

在中國古代傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時期的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直延續(xù)到現在。據史籍《淮南子·道應》記載，他是秦穆公的臣子，曾薦方九堙為秦穆公相馬。

伯宗：(公元前？～前576年)，春秋時期晉國大夫，伯氏鼻祖之一。

春秋時期，楚莊王派申舟為使臣去訪問齊國。

從楚國到齊國，要經過宋國，按理說，楚國應事先通知宋國�？墒浅�莊王自恃大國，不把宋國放在眼里，說：“不用通知宋國，只管過去就是！”結果申舟經過宋國的時候，宋國就把他扣留了。

當時執(zhí)掌宋國國務的華元對國君宋文公說：“楚國使者經過中國，事先連通知都沒有，簡直把中國看作已經亡了，成為它的屬地了，這是不能容忍的！人們必須維護主權獨立和尊嚴，不能受這樣的侮辱！他們如果借此發(fā)兵，人們大不了也就是亡國，但人們寧愿戰(zhàn)敗而亡，決不可屈辱而亡！”于是，把申舟殺了，并且準備迎擊楚國的“問罪之師”。

楚莊公聽到申舟被殺的消息，果然立刻發(fā)兵，向宋國大舉進攻，一下子就把宋國團團圍住了。據史籍《左傳》記載，這是周定王十二年(公元前595年)農歷9月里的事。可是直到第二年的農歷5月里，楚軍還是沒有取勝，雙方相持不下。這時，宋國曾派大夫樂嬰齊去晉國，請求出兵援助。

當時晉景公倒是非常愿意出兵，但是上太宰伯宗卻不愿得罪強大的楚國，他對晉景公說：“古話說：‘雖鞭之長，不及馬腹’，人們哪里管得著楚國的事兒？不如暫不出兵，且等楚國國勢衰退以后再說吧�！�

于是晉景公就只派了一位大夫叫解揚的，到宋國去安慰一番，并沒有給與任何實際的援助。

“雖鞭之長，不及馬腹！”意思是說：馬腹不是挨鞭子的地方，鞭子縱然長，也不該打到馬肚子上去。后來的成語“鞭長莫及”便是由此而來。

由于伯宗賢而好直言，因此每上朝時，妻子常規(guī)勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他卻不聽。后來在欒弗忌之難中，果然被小人進讒言而遭殺害。

伯篤·魯�。�(生卒年待考)，回族，字至道，漢名魯至道。

西域答失蠻人(大石馬、大食蠻、Ddnishinsand，有學識者)。著名元朝政治家、詩人，伯氏鼻祖之一。

伯篤·魯丁于元至治元年(公元1321年)中進士，元至元三年(公元1337年)到廣西任肅政廉訪副使。元至正元年(公元1341年)由禮部侍郎遷秘書太監(jiān)。其后，他還擔任過一些其他的職務，如贛州路達魯花赤、建州路達魯花赤等。其生卒年不詳。資料記載他在元至元五年(公元1339年)任職廣西，元至正十二年(公元1352年)任漳州路總管。據此推斷，伯篤·魯丁可能生活在公元1300～1360年間，終年約六十余歲。

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