【國是論壇】

　　

　　傳統(tǒng)孝文化及其對當(dāng)代廉政建設(shè)的啟示CFP
　　孝文化產(chǎn)生于商周時期，隨著社會發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會倫理，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。孝深刻地影響著中國人的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價值觀念，支配著人們的物質(zhì)生活和精神生活，主導(dǎo)著中華民族的歷史實踐。以孝為核心建立的社會秩序是傳統(tǒng)社會“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的精神支柱。

　　孝文化已融入中華民族的血脈之中，成為中華民族的“文化基因”，在善人心、睦宗族和美風(fēng)俗等方面發(fā)揮著重要作用。孝具有很強(qiáng)的開放性、擴(kuò)展性和時代適應(yīng)性，它可以跨越歷史時空，為不同時代、不同階層和不同身份的人提供文化支撐。孝文化是中國特色反腐倡廉道路的重要文化源頭，對當(dāng)代廉政建設(shè)具有重要啟示意義。

　　一是反腐倡廉建設(shè)必須堅持以人為本。這就要求把人作為廉政建設(shè)的根本，堅持為了人民，依靠人民，讓人民共享廉政建設(shè)成果的理念。必須最大限度地激活人的修身機(jī)制，加強(qiáng)廉潔自律，使之成為國家廉政工程的支持者和參與者，成為廉潔文化的堅定信奉者、維護(hù)者、實踐者和傳承者。堅持以人為中心推進(jìn)制度建設(shè)與創(chuàng)新，為人的自由全面發(fā)展和人生價值實現(xiàn)提供良好的制度環(huán)境。

　　二是高度重視廉潔家庭建設(shè)�，F(xiàn)代家庭盡管實現(xiàn)了規(guī)模的微型化、關(guān)系調(diào)節(jié)法制化和部分功能社會化，但它仍然是社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。家庭和諧是社會和諧的基石。必須加大社會改革的力度，消除妨礙家庭成員團(tuán)聚的制度性障礙，為家庭基本功能的發(fā)揮創(chuàng)造條件。把家庭倫理工程作為國家廉潔工程的基礎(chǔ)，有效解決家庭成員自我中心主義和追求權(quán)利義務(wù)的單邊解放問題，鞏牢幼有所教、老有所養(yǎng)、夫妻和睦、家庭和諧的倫理基礎(chǔ)。

　　三是高度重視廉潔政治建設(shè)。當(dāng)前，我國政權(quán)“家天下”的屬性蕩然無存，人民當(dāng)家做主已經(jīng)實現(xiàn)。加強(qiáng)政治建設(shè)，必須堅持完善中國特色社會主義制度，為廉潔政治提供制度保障；必須堅持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)；必須堅持民主集中制度，調(diào)動各方面參與政治建設(shè)的積極性；必須實現(xiàn)黨的作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用；必須推進(jìn)依法治國，為實現(xiàn)干部清正、政府清廉和政治清明提供法制保證。

　　四是高度重視廉潔社會建設(shè)。在現(xiàn)代社會，發(fā)達(dá)的社會組織大量出現(xiàn)并取代了傳統(tǒng)家庭的社會中心地位，成為社會成員安身立命的主要載體。組織結(jié)構(gòu)的異質(zhì)化取代了傳統(tǒng)社會的“家國同構(gòu)”。建設(shè)廉潔社會組織就成為國家廉政工程的重點(diǎn)。這就要求必須建立社會組織與政府之間的健康關(guān)系；必須健全社會組織內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)；必須完善組織內(nèi)部的廉政風(fēng)險防控制度，必須加快推進(jìn)社會組織立法進(jìn)程，發(fā)揮社會組織的模范作用。

　　五是必須高度重視廉潔教育。崇廉恥貪的社會文化是防止“精英劣化”的重要條件。開展廉潔教育，必須以社會主義核心價值觀為教育重點(diǎn)，全面推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。必須充分發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的基本功能，進(jìn)行全方位教育。必須既面向政治精英，又面向社會大眾，走從大眾化到精英化的教育發(fā)展道路。通過教育使廉潔價值理念深入人心，為建設(shè)廉潔社會和廉潔政治奠定堅實的文化基礎(chǔ)。（河南省中國特色社會主義理論體系研究中心執(zhí)筆：卜萬紅）

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