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      世界名畫(huà)記錄著時(shí)間都去哪兒了(圖)

      [摘要]波提切利《維納斯的誕生》 文/孫琳琳 時(shí)間在藝術(shù)中貫穿,既是作品本身,也是創(chuàng)作方法。 時(shí)間都去哪兒了?藝術(shù)家記錄得清清楚楚。 畢加索的3萬(wàn)多幅作品固然可以完美呈現(xiàn)他的一生,最浪擲浮生的藝術(shù)家,比如勞德累克,他的時(shí)間也比常人更有質(zhì)感—香艷又粗糙,...

      波提切利《維納斯的誕生》
        文/孫琳琳

        時(shí)間在藝術(shù)中貫穿,既是作品本身,也是創(chuàng)作方法。

        時(shí)間都去哪兒了?藝術(shù)家記錄得清清楚楚。

        畢加索的3萬(wàn)多幅作品固然可以完美呈現(xiàn)他的一生,最浪擲浮生的藝術(shù)家,比如勞德累克,他的時(shí)間也比常人更有質(zhì)感—香艷又粗糙,敏感又疼痛。

        中國(guó)畫(huà)中也蘊(yùn)含了時(shí)間,郭熙在《林泉高致》中寫(xiě)道:“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者……但可行、可望不如可居、可游之為得!薄堵迳褓x圖卷》更是以時(shí)間為軸,講述了一個(gè)連貫的故事。

        時(shí)間雕琢了藝術(shù),藝術(shù)也以它的筆觸描摹著時(shí)間。大多數(shù)古典繪畫(huà)選取的是時(shí)間中清晰確定的一幀,印象派則將模糊未定的過(guò)程也融入其中,等到了當(dāng)代藝術(shù)這里,作品隨時(shí)間一起流逝了,只有那個(gè)辦法引人入勝。

        從波提切利的時(shí)序女神到特納變化萬(wàn)端的自然光線,從弗雷德里希的生死預(yù)言到麥布利基的奔馳賽馬,時(shí)間在藝術(shù)中貫穿,既是作品本身,也是創(chuàng)作方法。

        當(dāng)我們談及時(shí)間的藝術(shù),我們談?wù)摰慕^不僅僅是陀飛輪、萬(wàn)年歷和三問(wèn)。表盤(pán)里的日升月落是藝術(shù),小彩旗旋轉(zhuǎn)舞蹈也是;巴洛克繪畫(huà)中暗示死亡的骷髏是藝術(shù),謝德慶耗盡生命的行為也是。

        一切藝術(shù)都與時(shí)間相關(guān),但不是一切藝術(shù)都能表現(xiàn)時(shí)間的質(zhì)地,那些我們今天在其中讀出了歲月流轉(zhuǎn)的作品,才是關(guān)于藝術(shù)的時(shí)間線索。

        在關(guān)于希臘神話的繪畫(huà)中,時(shí)序女神總是手持植物和鮮花的端莊少女形象。

        15世紀(jì),林堡兄弟(The Limbourg Brothers)保羅、讓和赫曼創(chuàng)作了最美的星座和日升月落,在《為貝里公爵所作的時(shí)序祈禱書(shū)》中,三兄弟所畫(huà)的插圖為每個(gè)月配上季節(jié)性的故事和風(fēng)景,在恬靜的鄉(xiāng)村風(fēng)光和優(yōu)雅的貴族生活之上是藍(lán)色的蒼穹,描繪著與月份相應(yīng)的天宮圖。

        如果說(shuō)林堡兄弟所畫(huà)的是具象的時(shí)間交替,波提切利的時(shí)間就是擬人化、浪漫化的了。在《春》(1482)中,他將兩個(gè)時(shí)間發(fā)生的故事并置于同一幅畫(huà)中:右側(cè),西風(fēng)正欲擁抱花神,而花神在他的熱情追逐之下開(kāi)出繁花;左側(cè),美惠三女神攜手起舞,她們的秀發(fā)飄向相反方向,可以看出與花神處于不同時(shí)間。

        而在《維納斯的誕生》(1445—1510),波提切利讓時(shí)間顯露出真面目—為維納斯披上鮮花長(zhǎng)袍的女神即是希臘神話中司四季、時(shí)辰的時(shí)序女神(Horae)。

        在希臘神話中,時(shí)序女神最初是主神宙斯和法律女神忒彌斯的三個(gè)女兒歐諾彌亞、狄刻和厄瑞涅;為與四季一致,時(shí)序女神隨后增加到4個(gè);發(fā)展到后期,每個(gè)小時(shí)都有一個(gè)女神掌管,時(shí)序女神的隊(duì)伍壯大到了12個(gè)。

        在關(guān)于希臘神話的繪畫(huà)中,時(shí)序女神總是手持植物和鮮花的端莊少女形象!八齻儙(lái)并賦予成熟,她們來(lái)來(lái)去去,維持世界的自然和生活中的周期性規(guī)律。”

        公元前5世紀(jì),古希臘陶盤(pán)上有時(shí)序女神的形象;公元前540—530年,龐貝古城附近的坎巴尼亞城出土的《采花的少女》也是時(shí)序女神;19世紀(jì),法國(guó)畫(huà)家愛(ài)德華·約翰·波因特(Edward John Poynter)也畫(huà)過(guò)時(shí)序女神。

        普桑的時(shí)間亦有形,是戰(zhàn)車,是鏡子。他筆下翩翩起舞的不是女神是凡人,他描繪的時(shí)間有悠揚(yáng)的旋律,令人忘情隨之起舞。與此同時(shí),阿波羅乘坐長(zhǎng)著翅膀的“時(shí)間”戰(zhàn)車掠過(guò)天空,緊隨其后的是手持“時(shí)間之鏡”的天使。

        時(shí)間飛逝而過(guò),你卻渾然不覺(jué),太不幸了。

        將莫奈關(guān)于同一處風(fēng)景的數(shù)十幅寫(xiě)生并置,時(shí)間就顯形了。

        隨著古典時(shí)代的過(guò)去,時(shí)間不再被美化成曼妙少女,它殘酷的一面成了最能觸動(dòng)藝術(shù)家創(chuàng)作的主題,也成為協(xié)助藝術(shù)家創(chuàng)作的好幫手。

        從巴洛克時(shí)代開(kāi)始,表現(xiàn)時(shí)間開(kāi)始出現(xiàn)一些約定俗成的道具,比如骷髏代表死亡。拉圖爾在《懺悔的抹大拉的瑪利亞》(1635)中就使用了勸世靜物畫(huà)中最常出現(xiàn)的骷髏,看上去,它促使了抹大拉的悔恨和反省。

        而在維米爾那里,時(shí)序女神可能化身成了照相機(jī)的暗箱。她的存在讓倒牛奶的女仆看起來(lái)好像真的在倒牛奶,并給《代爾夫特的風(fēng)景》(1661)的前景增加了很多肉眼無(wú)法捕捉的精妙細(xì)節(jié)。

        戈雅則選擇不繞彎子,在他那里,時(shí)間直接指向一場(chǎng)法國(guó)人對(duì)西班牙人的殘忍屠殺。《1808年5月3日》(1814),這個(gè)時(shí)間發(fā)生的恐怖景象永載史冊(cè)。

        德國(guó)畫(huà)家弗雷德里希雖然并沒(méi)有提及任何武器或暴力,卻畫(huà)出了絕望和宿命感。在《生命的階段》(1835)中,他用五艘處于不同航程的船來(lái)表現(xiàn)五個(gè)不同生命階段的人。他的畫(huà)將生與死相提并論,令人感到徹骨的寒冷,正如德國(guó)的冬天。

        麥布利基是個(gè)與時(shí)間賽跑的藝術(shù)家,1872年,他以24架攝影機(jī)成功拍攝了《奔馳的馬》。對(duì)比他捕捉到的影像,人們這才發(fā)現(xiàn)過(guò)去數(shù)百年來(lái)沒(méi)有一匹馬的跑姿是畫(huà)對(duì)了的。

        莫奈的做法與所有人都不同,他在不同時(shí)間重復(fù)觀察、描繪同一對(duì)象,從1880年開(kāi)始,基于時(shí)間流逝的重復(fù)繪畫(huà)占據(jù)了他很多時(shí)間。將他關(guān)于同一處風(fēng)景的數(shù)十幅寫(xiě)生并置,時(shí)間就顯形了。1883年,他開(kāi)始畫(huà)吉維爾尼花園的睡蓮池和日本橋;1890—1891年,他畫(huà)了25幅《干草堆》;1891年,他畫(huà)了三組《白楊樹(shù)》系列;1892—1894年,他畫(huà)了30多次《魯昂大教堂》;1899—1904年,他在倫敦色沃伊旅館的一個(gè)陽(yáng)臺(tái)上畫(huà)了濃霧下的泰晤士河11次。

        莫奈的杰作不僅是對(duì)光線的記錄,在日后也成了氣象專家的珍貴資料,因?yàn)槟我恢眻?jiān)持只畫(huà)他親眼所見(jiàn)的,而不是已經(jīng)知道存在的。

        達(dá)利柔軟下垂的鐘使得他對(duì)時(shí)間的焦慮情緒一覽無(wú)遺。

        跟莫奈相反,超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家所表現(xiàn)的是瘋狂的夢(mèng)境。

        《記憶的永恒》是薩爾瓦多·達(dá)利的油畫(huà)。三個(gè)停止的時(shí)鐘被畫(huà)得像面餅一樣柔軟,一個(gè)掛在樹(shù)枝上,一個(gè)耷拉在怪物身上,還有一個(gè)時(shí)鐘擱在怪物旁邊的平臺(tái)上。背景是荒涼的海灣,這是一個(gè)時(shí)間已經(jīng)停止的世界。

        達(dá)利柔軟下垂的鐘使得他對(duì)時(shí)間的焦慮情緒一覽無(wú)遺—時(shí)間瘋狂流逝,重壓之下的生活幾乎崩潰了,只有寄望于時(shí)間停止,或時(shí)間最終只能被迫停止。他宣稱作品是去精神病院了解病人意識(shí)之后的產(chǎn)物,但誰(shuí)又能證明他不是一個(gè)慌亂的病人?

        馬格利特比達(dá)利更寫(xiě)實(shí)卻更戲劇化,有時(shí)他甚至是興高采烈的,比如受雷諾阿等印象派畫(huà)家影響創(chuàng)作的“充滿陽(yáng)光的超現(xiàn)實(shí)主義”作品。他的作品中,時(shí)間是顛倒無(wú)序的,在《模印》中,你很難說(shuō)清畫(huà)中人身體里的風(fēng)景是夢(mèng)還是另一個(gè)平行宇宙,到底是里面翻到外面了還是外面翻到里面了。

        約翰·凱奇的作品《4分33秒》(1952)是關(guān)于時(shí)間的絕妙諷喻,樂(lè)隊(duì)可以以任意方式組合,演出即是保持4分33秒的沉默。他浪費(fèi)時(shí)間的作品奇跡般地俘獲了疲憊而頭腦失靈的現(xiàn)代人,成了先鋒派音樂(lè)的傳奇。

        挪威畫(huà)家維德貝格也喜愛(ài)幻想,在《天上騎士》(1982—1985)中,他的長(zhǎng)腿騎士和長(zhǎng)腿馬來(lái)到了天際漫游,深藍(lán)色的天空就是他的大把時(shí)間。時(shí)間太多了,以至于讓人感到有點(diǎn)兒孤獨(dú)。

        自杜尚以后,還有一種藝術(shù)無(wú)形無(wú)狀,讓你經(jīng)歷但絕不讓你收藏,只留下照片和談資。博伊斯超長(zhǎng)而絮叨的視頻大概沒(méi)有人能耐心看完,謝德慶13年做藝術(shù)而不發(fā)表也會(huì)暫時(shí)被人遺忘,但他們傾注的時(shí)間呈現(xiàn)出最真實(shí)的質(zhì)感,更復(fù)雜,也更動(dòng)人。

        堅(jiān)持下去,時(shí)間是最好的利器。來(lái)源新周刊)

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