6月22日，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，由中國和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國政府聯(lián)合申報的“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”跨國系列申遺項目成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

中國段包括河南和陜西、甘肅、新疆四省區(qū)的22處遺產(chǎn)點。其中，作為這條連接?xùn)|西文明道路上的重要組成部分，絲綢之路河南段包括漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關(guān)遺址和陜縣崤函古道石壕段遺址4項遺產(chǎn)。

這是我省繼洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群、中國大運河河南段之后的第五處世界文化遺產(chǎn)，向全世界彰顯了河南在絲綢之路歷史長河中不可替代的重要地位。

“絲綢之路”離不開河南

“絲綢之路”是公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)期間古代亞歐大陸間，以絲綢為大宗貿(mào)易而開展的長距離商業(yè)貿(mào)易與文化交流的交通大動脈，是東西方文明與文化的融合、交流和對話之路。它以漢唐東西兩京（洛陽、長安）為起點，經(jīng)中亞向西到達地中海地區(qū)、向南延伸至南亞次大陸，分布于橫跨歐亞大陸東西長約10000公里、南北寬約3000公里的區(qū)域內(nèi)，是人類歷史上交流內(nèi)容最豐富、交通規(guī)模最大的洲際文化線路，為亞歐沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和人員往來作出了杰出貢獻�！敖z綢之路”一詞最早出自德國地理學(xué)家李�；舴揖幹�的《中國》一書，沿用至今。

河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。從夏代到北宋，先后有20個朝代建都或遷都于此。而“千年帝都”洛陽長期是我國政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心。兩漢時期，洛陽作為絲綢之路的東方起點之一，為絲綢之路的開辟、發(fā)展繁榮作出了突出貢獻。公元前138年，西漢王朝派張騫從長安出使西域，橫貫東西的陸上交通大動脈由此開辟。西漢末年，王莽篡政，絲路阻斷。東漢光武帝劉秀定都洛陽。公元73年，東漢漢明帝派班超出使西域，重開絲路，并前后經(jīng)營西域達30年，不僅穩(wěn)定了西域諸國的發(fā)展，而且開通了沙漠絲綢之路的南線和北線。關(guān)于張騫與班超對于開通西域的貢獻，許多專家和學(xué)者認(rèn)為：東漢班超重新開通西域，其意

義不亞于張騫首通西域。西域與中原隔絕半個多世紀(jì)后重新開通，并且，班超派甘英出使大秦（今羅馬），大大擴展了絲綢之路的活動范圍。

隋唐時期，通過絲綢之路和大運河從四面八方而來的國內(nèi)外客商云集洛陽，通商貿(mào)易、文化交流、人員往來日益繁盛。隋唐洛陽城成為當(dāng)時世界上著名的文化和商貿(mào)中心，是隋唐時期絲綢之路的東方起點，在中國古代都城史、建筑史上占據(jù)重要地位，有著重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值。

那些洛陽出土的色彩絢麗、神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑無不向人們昭示著：踏上絲綢之路，避不開河南。

八年申遺路修成正果

早在1988年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）啟動了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目，旨在關(guān)注起源于東西方交往并有助于形成亞歐民族的多元認(rèn)同和共同遺產(chǎn)的復(fù)雜文化互動。這一項目引發(fā)了世界范圍對絲綢之路的濃厚興趣，一些有識之士開始考慮將絲綢之路整體或部分地申報世界遺產(chǎn)。

2006年8月，來自中國和中亞五國、聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心的50名與會代表在新疆吐魯番召開了“絲綢之路跨國聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)國際協(xié)商會

議”。這次會議確定了絲綢之路（中國段）的起止時間和主要路線：絲綢之路中國段始于中國漢代的東西兩京（洛陽、長安），止于清朝末期；主要線路分三條，從漢代東西兩京（洛陽、長安）出發(fā)，向西經(jīng)河西走廊、敦煌，在新疆境內(nèi)分南、北、中三道，最終從新疆阿力麻里（今伊犁）和喀什葛爾（喀什）通向中亞。洛陽作為絲綢之路的重要組成部分，被正式納入絲綢之路跨國申遺工程。此次會議確定了洛陽在絲綢之路上的重要地位，標(biāo)志著河南段絲綢之路申遺工作的正式啟動。

在省委、省政府的高度重視下，絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組迅速成立，并連續(xù)多年將絲綢之路河

南段申報世界文化遺產(chǎn)工作列入省政府的《工作報告》。在國家文物局的有力指導(dǎo)和周密部署下，省文物局會同各遺產(chǎn)地政府及文物部門積極推進法律保障、管理體系、保護展示、遺產(chǎn)監(jiān)測、研究傳播等絲綢之路保護和申遺的各項工作。

經(jīng)過多年充分醞釀和卓有成效的前期工作，2013年1月，我國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合將絲綢之路申遺文本提交給聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心。當(dāng)年3月4日，國家文物局正式公布了“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”跨國申報世界遺產(chǎn)項目遺產(chǎn)點名單。遺產(chǎn)包括絲綢之路沿線分布于3國境內(nèi)包含中心城鎮(zhèn)遺跡、商貿(mào)聚落遺跡、交通及防御遺跡、宗教遺跡和關(guān)聯(lián)遺

跡5個遺產(chǎn)要素的33處遺址點。

未來的“絲路”更美好

通過多年的有效保護和管理，絲綢之路河南段遺產(chǎn)保存狀況和穩(wěn)定性良好，生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境優(yōu)良，遺產(chǎn)所在地的各界人士對遺產(chǎn)事業(yè)都充滿熱情和自豪感。這為全面保護利用絲綢之路遺產(chǎn)打下了良好社會基礎(chǔ)。各有關(guān)市縣正在積極謀劃發(fā)揮絲綢之路遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

省文物局局長陳愛蘭表示，絲綢之路成為世界文化遺產(chǎn)，進一步增強了中原文化在海內(nèi)外的影響力，為傳承創(chuàng)新華夏歷史文明，建設(shè)“文明河南”提供了有力的文化支撐。

特別是，我國政府提出共建地跨歐亞的“絲綢之路經(jīng)濟帶”戰(zhàn)略構(gòu)想，給絲綢之路遺產(chǎn)保護和利用帶來了新的歷史機遇，我們將緊緊抓住這一機遇，切實加強遺產(chǎn)保護工作，擴大絲路遺產(chǎn)宣傳，結(jié)合文化旅游、公共文化設(shè)施建設(shè)等科學(xué)開展遺產(chǎn)利用，壯大相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮絲路遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，通過絲綢之路這條文化紐帶，加強絲路經(jīng)濟帶區(qū)域之間的文化交流合作，把河南的優(yōu)秀歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展成果推向全國，推向世界，助推河南更好地融入“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)。

河南，這位絲綢之路開辟、發(fā)展繁榮的推動者，申遺和保護傳承的堅定實踐者，正將“絲綢之路”這張厚重又靚麗的世界名片打造得更加璀璨奪目。

在絲綢之路河南段浩如煙海的文物遺存中，被列入世界文化遺產(chǎn)的漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關(guān)遺址和陜縣崤函古道石壕段遺址4項遺產(chǎn)文化內(nèi)涵豐富，而且代表了絲綢之路上不同時期的不同類型遺產(chǎn)，是河南作為絲綢之路歷史價值的集中體現(xiàn)。我們將其形象概括為“一城一門一關(guān)一道”。

一城：漢魏洛陽城遺址漢魏洛陽城遺址是公元1－6世紀(jì)中華文明發(fā)展史上東漢、曹魏、西晉、北魏四個重要王朝的都城，位于中原地區(qū)的洛陽盆地，是這一時期絲綢之路的東方起點。漢魏洛陽城遺址代表了東漢至北魏歷代中原王朝的文明與文化特征，見證了北魏時期游牧民族與農(nóng)耕民族大融合所促生的獨特城市文化，展現(xiàn)了城市形制的跨區(qū)域、跨時間交流，展現(xiàn)了佛教在中原地區(qū)的傳播和本土化過程。漢魏洛陽故城作為當(dāng)時全國政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，上承燦爛輝煌的秦漢文明，下啟恢宏昌盛的唐宋盛世，曾是世界上第一流的繁華大都市。

一關(guān)：新安漢函谷關(guān)遺址新安漢函谷關(guān)遺址是公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)漢帝國設(shè)立在中原地區(qū)防衛(wèi)都城，以及洛陽作為東漢都城時自絲路起點都城西行必經(jīng)的重要關(guān)隘遺存。函谷關(guān)遺址位于秦嶺東段余脈澗河河谷，北依鳳凰山，南眺青龍山，西有奎樓山，東望八陡山。遺址以現(xiàn)存的漢代關(guān)樓與關(guān)墻、闕臺、古道遺址，建筑基址，長墻遺址等一系列人工設(shè)施遺跡，與南北兩山對峙、兩河交匯所共同形成的整體格局，見證了漢帝國大型交通保障體系中的交通管理制度、防御制度及其對絲綢之路長距離交通和交流的保障，揭示出漢代關(guān)隘設(shè)施控制交通的格局特征。

一門：隋唐洛陽城定鼎門遺址隋唐洛陽城定鼎門遺址是公元7—10世紀(jì)絲綢之路東方起點都城洛陽城的南入口及街區(qū)遺址，位于中原地區(qū)的洛陽盆地、隋唐洛陽城遺址南區(qū)，是絲綢之路鼎盛時期東方起點城市洛陽城的代表性遺存。隋唐洛陽城定鼎門門址的墩臺、門道、隔墻、飛廊、闕臺、馬道和涵洞等遺存、夯土包磚的城門建造工藝，以及外郭城城墻、天街、里坊的規(guī)模和格局見證了唐帝國的城市建筑面貌及物質(zhì)文明發(fā)達程度，而定鼎門門址南側(cè)發(fā)現(xiàn)的駱駝蹄印，是絲綢之路沿線以駱駝作為主要運輸工具進行商貿(mào)活動的獨特物證，印證了西域與中原的密切往來。

一道：陜縣崤函古道石壕段遺址崤函古道是對古代中國自洛陽至潼關(guān)這段道路的統(tǒng)稱，道路穿行于中原地區(qū)黃河三門峽河段南岸崤山之中，溝通了華夏文明兩大核心地區(qū)——關(guān)中盆地、洛陽盆地，漢唐時期作為溝通洛陽、長安兩大都城的交通要道而興盛，民國時仍在沿用。本次申報的石壕段遺址位于崤山道北路，今三門峽市東約36公里的硤石鄉(xiāng)至石壕村之間。經(jīng)考古探明的崤函古道石壕段遺址的古道全長1317米，共分為三段。古道上存留至今的古代車轍、蹄印、蓄水池等遺跡是絲綢之路長期、長距離交通和交流的珍貴物證。該遺址也是整個絲綢之路33個申遺項目中唯一一條“道路”遺址。

相關(guān)鏈接

隋唐洛陽城與絲綢之路

（中國社科院考古研究所副研究員 石自社）

隋唐洛陽城是隋唐時期重要的都城之一，是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和文化藝術(shù)中心，也是當(dāng)時世界上的國際性大都市之一。來自世界各地不同的人種和膚色、不同的文化和思想、不同的貿(mào)易和商品在這里匯聚、交融和傳播，形成了東西方文化、貿(mào)易交流和傳播的中心。隋唐洛陽城的規(guī)劃和建設(shè)代表了中國古代都城典型的禮制特征，它的都城文化代表了東方文明發(fā)展鼎盛時期的最高水平，對世界其他地區(qū)特別是東亞地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。

史載隋煬帝即位后營建東都洛陽和開鑿大運河，立宮闕，通漕渠，開倉城，建里坊和市場，使洛陽逐漸成為全國的工商業(yè)和漕運中心，使天下財富聚之洛陽，呈現(xiàn)出“天下之舟船所集，常萬余艘，填滿河路，商旅貿(mào)易，車馬填塞”的繁榮景象，奠定了洛陽繁榮發(fā)展的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。

隋唐洛陽城處于洛陽盆地的西部，四周群山環(huán)抱，西連崤山，東傍嵩岳，南亙熊耳，背依邙山，伊洛二河蜿蜒流淌，匯入黃河。水陸交通便利，地勢險要，為歷代帝王所青睞。正所謂“河山拱戴，形勢甲于天下”。大而言之，北起幽燕，南逾江淮，西對關(guān)隴，東抵黃河下游平原，位置居中，便于控御四方。

隋唐洛陽城始筑于隋大業(yè)元年，歷經(jīng)隋、唐、宋三代。其宮殿苑囿，宏偉壯觀，畫棟雕梁，金壁輝煌。史載隋煬帝繼位后巡游洛陽，他登北邙，望伊闕，認(rèn)為“洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽之所和�？匾匀�河，固以四塞，水陸通，貢賦等”，是帝王建都的理想之地�！懊�尚書楊素任營建東都大監(jiān)，納言楊達，將作大匠宇文愷為副監(jiān)，大興土木營建東都。采海內(nèi)奇禽異獸、草木之類，以實苑郁。徙天下富商大賈數(shù)萬家于東京�！甭尻柍墙ǔ珊螅�隋煬帝率百官自龍門“陣法駕，備千乘萬騎，入于東都�！�

隋唐洛陽城以其“前直伊闕，背依邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，有河漢之象”的地理環(huán)境因素，宮城和皇城偏隅郭城西北部的獨特布局，整齊劃一、以里見方的棋盤狀里坊布局而在中國都城建設(shè)史上具有重要的地位。

隋唐洛陽城主要由宮城、皇城、東城、含嘉倉城、郭城和西苑組成。郭城位于邙山南麓與伊河之間，洛河從郭城中部橫貫而過，將其分為洛北和洛南兩部分。隋唐至宋，郭城城垣曾多次大規(guī)模營建，其基本格局沒有重大變化，平面略呈方形，南寬北窄，四面皆有城垣。與《唐六典》所記“郛郭南廣北狹”的記載相吻合，隋代郭城周回五十二里，唐代郭城周回六十九里。

隋唐洛陽城內(nèi)街道縱橫，形成棋盤式布局。其中，定鼎門街最寬，約140米；其次是主要街道長夏門街、上東門和建春門街，寬約90米；再次是通往其他城門的街道和順城街，寬約60米；第四是一般坊間道路，寬約15米。文獻記載，隋代103坊3市，唐代120坊。里坊東西南北各廣三百步，內(nèi)有十字街，四面坊墻居中開門。坊內(nèi)十字街，寬約5－8米。以坊間道路為準(zhǔn)，各坊東西、南北各寬約500米。其規(guī)模、形制與文獻所記相吻合。

皇城和宮城位于郭城的西北隅�；食蔷訉m城正南，北與宮城相接，平面呈東西向長方形�；食莾�(nèi)有南北向街五條、東西向街四條，將皇城格化為不同的衙署區(qū)。

宮城位于皇城之北，東與東城和含嘉倉城相接。宮城由多重小城組成，其中洛城居中，洛城北面有玄武

城、曜儀城、圓璧城三重隔城，洛城東西兩側(cè)均有隔城和夾城，與洛城形成拱圍之勢。

隋唐洛陽城自隋至北宋，前后沿革近五百年，且正處于中國封建社會的鼎盛時期，其設(shè)計理念、建筑風(fēng)格與城市布局在中國古代都城建設(shè)史上具有極其重要的地位，對后世和東亞都城的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

定鼎門是郭城的正南門，為三門道過梁式建筑結(jié)構(gòu)，是一座以城門樓為主體，兩側(cè)輔以垛樓，其間以城垣相連的一組宏大建筑群。此種建筑布局與敦煌壁畫晚唐第138窟中所繪城門的建筑布局極為相似，是中原都城文化和佛教文化碰撞交融的見證。特別是在定鼎門外道路上清理出了密匝的車轍印和駱駝蹄印，印證了當(dāng)時車水馬龍、人來人往絲路貿(mào)易的繁華景象。出定鼎門有通往西域、中亞和歐洲的郩山南道、郩山北道、黃河北道、漕運通道以及官方驛道等。隋代在定鼎門外曾設(shè)置四方館，管理東西方貿(mào)易和少數(shù)民族事務(wù)。唐代則將該機構(gòu)移置于皇城內(nèi)，并六部下設(shè)鴻臚寺主外賓之事，以接待各國使者。

應(yīng)天門，是宮城正南門，隋稱則天門。為一門三道過梁式建筑結(jié)構(gòu)，是一組以城門樓為主體、向外伸出闕樓，兩側(cè)輔以垛樓，其間以飛廊連為一體的巨大建筑群。其規(guī)模宏大，氣勢壯觀，充分彰顯出了皇家的神圣與威嚴(yán)。唐代詩人白居易在《五鳳樓晚望》中云：“晴陽晚照濕煙銷，五鳳樓高天泬寥。野綠全經(jīng)朝雨洗，林紅半被暮云燒。龍門翠黛眉相對，伊水黃金線一條。自入秋來風(fēng)景好，就中最好是今朝。”當(dāng)時在應(yīng)天門也常舉行一些重大活動，如迎接各國來賓等。史載武則天曾御應(yīng)天門觀波斯胡戲。皇城端門外還高高矗立著用銅鑄造的“萬國頌德天樞”，昭示著這座都城的輝煌和國際范兒。

明堂是宮城的正殿。隋代稱乾陽殿，唐高宗時稱乾元殿，武周年間改為明堂。明堂規(guī)模宏大，氣勢壯觀。史載明堂共三層，高約88米。如此宏大的木構(gòu)建筑堪稱世界建筑史上的奇跡。在明堂內(nèi)常常舉行重大政治活動和接待各國使者。此外，在明堂北面還建有天堂，用來供養(yǎng)佛像。史載天堂三層即可俯視明堂，可見其規(guī)模之大，令人觀止。

城內(nèi)里坊區(qū)有南市、東市、西市三個市場，其中南市規(guī)模最大，隋稱豐都市。文獻記載，隋代“豐都市，周八里，通門十二，其內(nèi)一百二十行，三千余肆，……市四壁有四百余店，……珍奇山積。”唐代“東都豐都市，東西南北居二坊之地，四面各開三門。邸凡三百一十二區(qū)，資貨一百行�！眮碜愿鲊�的商品堆積如山，世界各地的商人們操著不同的語言在這里進行貿(mào)易。史載，為了炫耀大國的富庶，在外國使者逛豐都市時隋煬帝曾命“不取其值”。市周圍的里坊內(nèi)住著大量的外國人和胡人，并有許多胡寺、襖寺等不同信仰的寺廟。都城外圍的邙山和原野還散落著許多外國人的墳?zāi)�，他們把這里當(dāng)成了永遠的歸宿。而今出土的一方方墓志銘，鮮活地記錄了他們在這座城市生活居住的印跡。

隋唐洛陽城，這座隋唐時期的東方中心，特別是隋煬帝和武則天稱帝時期洛陽作為正都，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和貿(mào)易的最大匯集和傳播中心，是當(dāng)之無愧的絲綢之路東起點，是亞歐多元文明之間交流、碰撞、融合的歷史見證。

漢魏洛陽城：見證“絲路”東端國際性商貿(mào)大都市的繁榮

（中國社科院考古研究所研究員 錢國祥）

漢魏洛陽故城遺址作為公元1～6世紀(jì)中華文明發(fā)展史上重要王朝的都城，位于中原地區(qū)的洛陽盆地。它不僅是東漢、曹魏、西晉和北魏時期的都城和全國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事統(tǒng)治中心，也是這一時期絲綢之路東端最重要的國際性商貿(mào)大都市，即絲綢之路的東方起點。該城址的遺存代表了這一時期歷代中原王朝的文明與文化特征，見證了魏晉南北朝時期游牧民族與農(nóng)耕民族大融合所促生的獨特城市文化，不僅展現(xiàn)了佛教在中原地區(qū)的傳播和本土化過程，也展現(xiàn)了中西文化交流和商貿(mào)往來對中國古代城市功能性變化的整個進程，是中國古代本土文化和域外文化激烈碰撞的重要區(qū)域，也是中華民族五千年文明歷史發(fā)展形成的重要中心地區(qū)，對中國歷史的發(fā)展進程具有非同尋常的重要作用。

該城址位于今河南省洛陽市區(qū)東約15公里。除了部分城墻遺跡今地面上尚有殘存外，大部分遺跡均保存在地面以下，古代城市的規(guī)模及格局信息得以最大限度的保存。

據(jù)考古勘查，東漢洛陽都城為南北縱長方形，整個城圈接近14公里，大致合漢晉時期的30里，符合文獻中洛陽城南北九里、東西六里的記載，即俗稱的“九六城”。城址設(shè)十二座城門，城內(nèi)主要有南、北兩座宮城，宮殿有卻非殿、前殿、崇德殿、德陽殿等。這種以南北二宮對峙的宮城布局形制，在漢代以前就已形成規(guī)模。城內(nèi)有24條街道，東北還有太倉、武庫，西側(cè)有金市，在南郊有規(guī)模宏大的太學(xué)、明堂、辟雍和靈臺等禮制建筑。城西，則有佛教沿絲綢之路東傳中國內(nèi)地后創(chuàng)立的第一座寺院——白馬寺。東漢末年，洛陽城毀于董卓之亂。

曹魏和西晉繼續(xù)沿用東漢城池，城門位置和數(shù)量沒有變化，但名稱多有改變。曹魏新修的單一宮城——洛陽宮是在漢代北宮基礎(chǔ)上營造，而且宮前出現(xiàn)了都城的軸線大街銅駝街，宮城正門改曰閶闔門、正殿改稱太極殿。另在都城西北角新建了金墉城。曹魏時期宮城“建中立極”和宮前出現(xiàn)軸線大街這種都城格局，改變了以往“前朝后市”的都城形制，在中國古代都城發(fā)展史上具有重要的意義。而銅駝大街及銅駝的出現(xiàn)，則顯然是絲綢之路東西方文化與商貿(mào)交流的重要象征，顯示了商貿(mào)經(jīng)濟在當(dāng)時社會生活中的重要作用與影響。西晉末年“八王之亂”和“五胡亂華”，洛陽城又一次焚毀。

北魏遷都洛陽城依魏晉洛陽城而修復(fù)、擴建，除西城墻北段新辟一座承明門，城門達到13座，基本沿用了魏晉以來的都城布局和宮城形制。宣武帝景明二年（501年）增修外郭城，置320多個里坊及大市、小市、四通市等商業(yè)區(qū)，使該城規(guī)模達到“東西二十里，南北十五里”，東漢和魏晉洛陽城變成了內(nèi)城。北魏時期形成的宮城、內(nèi)城和外郭城三重城圈是中國古代都城的首創(chuàng)，不僅是當(dāng)時帝王政治軍事統(tǒng)治的需要，也是為適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展和商貿(mào)活動繁榮而出現(xiàn)的城市功能轉(zhuǎn)變，這種變化對后代都城的發(fā)展影響也極為深遠，之后的隋、唐、宋、元、明、清等朝代以及東亞各國的都城，顯然都受到它的影響。

東漢時期佛教沿著絲綢之路傳入都城洛陽，北魏建都洛陽以后佛教又進入到一個發(fā)展高潮時期，不僅創(chuàng)造了極為輝煌的佛教石窟藝術(shù)，而且佛教寺塔建筑也進入到一個重要的發(fā)展時期。在漢魏洛陽故城遺址發(fā)現(xiàn)的北魏永寧寺塔基遺址，其高大的九層木塔就是佛教建筑發(fā)展到空前未有的一個經(jīng)典之作，在中國古代佛教發(fā)展史、中西文化交流史和建筑史上都具有極高的地位。

絲綢之路自西漢開創(chuàng)以來，東漢時期又得以開通與恢復(fù)，這使得中原地區(qū)與周邊異域的文化和商貿(mào)交流活動得到保證，促使當(dāng)時的社會生產(chǎn)力得到快速恢復(fù)，經(jīng)濟活動繁榮發(fā)展。到了北魏都洛時期，這種文化和商貿(mào)交流更達到一個前所未有的階段。如北魏洛陽城除了西郭城內(nèi)有大市、東郭城內(nèi)有小市等市肆作坊區(qū)，在城南還建有安置周邊異域人員居住的里坊和居所——四夷里和四夷館，以及他們從事商貿(mào)活動的場所——四通市。其中從絲路西來的胡商最為活躍，“自蔥嶺以西，至于大秦，……樂中國之土風(fēng)，因而宅者，不可勝數(shù)，是以附化之民，萬有余家；……天下難得之貨，咸悉在焉”。這些顯然是洛陽成為絲綢之路東端最重要的國際性商貿(mào)大都市的必要條件，也是絲綢之路繁榮發(fā)展和東西方商貿(mào)經(jīng)濟活動日趨活躍的具體體現(xiàn)。

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