想知道你的姓氏的起源麼？別人問(wèn)你牟姓是怎么來(lái)的你是不是會(huì)一時(shí)語(yǔ)塞？不用怕，美國(guó)神婆星座網(wǎng)小編為你整理出牟姓的姓氏起源。

牟（Móu）姓源出有十二：

第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自周朝給火神祝融之后的封地，屬于以國(guó)名為氏。

據(jù)史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風(fēng)俗通》記載：“牟子國(guó)，祝融之后，后因氏焉�！�

祝融為上古時(shí)期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔(dān)任。祝融又稱火正，因重黎很有功績(jī)，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時(shí)，因沒(méi)有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復(fù)居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。

在西周初期，周武王將祝融之后封在牟(今山東萊蕪辛莊鎮(zhèn)趙家泉村)，為西周時(shí)期的一個(gè)小諸侯國(guó)，子爵，因稱牟子國(guó)。

春秋時(shí)期，齊國(guó)強(qiáng)盛，與西部的強(qiáng)鄰魯國(guó)不斷發(fā)生摩擦，牟子國(guó)夾在大國(guó)之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。

至周靈王姬泄心五年(齊靈公姜環(huán)十五年，公元前567年)，齊靈公在東擊滅萊國(guó)(今山東龍口一帶)、今煙臺(tái)地區(qū)皆入齊國(guó)勢(shì)力范圍以后，齊國(guó)掉頭西擴(kuò)，不斷攻擊魯國(guó)北鄙(北部邊境地區(qū))，齊、魯之間持續(xù)爆發(fā)了一系列的“城之戰(zhàn)”、“防之戰(zhàn)”、“崔杼攻魯”等戰(zhàn)爭(zhēng)。

為了攻擊魯國(guó)并抗擊與魯國(guó)聯(lián)盟的吳國(guó)，掃清山東半島中部戰(zhàn)場(chǎng)的障礙，齊靈公在周靈王十四～二十四年期間(公元前558～前548年)，將已經(jīng)向東北遷至營(yíng)丘邊緣地帶(今山東淄博臨淄)的牟子國(guó)再東遷至今山東省煙臺(tái)市的牟平區(qū)、福山區(qū)一帶，史籍《路史》中記載為“牟逼近臨淄，乃遷于東海。”

然而，東遷也未能挽救最終滅國(guó)的命運(yùn)。到春秋末期，龜縮在膠東半島一角的牟子國(guó)仍然被強(qiáng)大的齊國(guó)吞滅，之后稱牟子國(guó)被滅時(shí)的國(guó)都為“牟平”。

在亡國(guó)之后的牟子國(guó)王族子孫以及國(guó)人中，有以故國(guó)名為姓氏者，稱牟氏，世代相傳至今，史稱牟氏正宗。

后在《史記·田敬仲完世家》中記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)大夫牟辛，在史籍《后漢·牟融傳》中記載的東漢時(shí)期的重臣、經(jīng)學(xué)家、北海安丘人牟長(zhǎng)，都是牟子國(guó)的王族后裔。

牟氏族人大多尊祝融、陸終為得姓始祖。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二個(gè)淵源：源于官位，出自西周時(shí)期官吏岑牟，屬于以官職稱謂為氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊(duì)中鼓角士身著的甲胄。

鼓角士，就如同今日的軍樂(lè)隊(duì)，身著岑牟后，甲胄鮮明，威風(fēng)凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為“岑牟”。這在史籍《通史志》中有記載：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟�！�

在岑牟的后裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，后省文簡(jiǎn)改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。

該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三個(gè)淵源：源于地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬于以先祖名字為氏。

賓牟氏，是上古時(shí)期一個(gè)氏族的復(fù)姓。在典籍《廣韻》中記載：“賓牟，復(fù)姓，三氏，<禮記>有賓牟賈�！�

賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時(shí)代人。

由于賓牟賈非常精通樂(lè)禮，孔子曾與他一起探討有關(guān)樂(lè)禮方面的問(wèn)題。在典籍《禮記·樂(lè)記》中，記載了賓牟賈到魯國(guó)作客，帶去了一個(gè)歌舞樂(lè)隊(duì)，之后孔子與賓牟賈一起觀賞這支歌舞樂(lè)隊(duì)表演《大武之樂(lè)》時(shí)的一段對(duì)話：

賓牟賈在孔子身邊陪坐，孔子和他談到樂(lè)舞，說(shuō)：“<大武之樂(lè)>表演開(kāi)始前，要長(zhǎng)時(shí)間地?fù)艄淖鰷?zhǔn)備工作，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王伐紂時(shí)擔(dān)心得不到眾人的支持。”

孔子接著問(wèn)：“<大武之樂(lè)>開(kāi)始時(shí)聲調(diào)漫長(zhǎng)，連綿不絕，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王恐怕伐紂事情不能取得成功�！�

孔子問(wèn)道：“舞蹈一開(kāi)始就手舞足蹈，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王及時(shí)采取伐紂的行動(dòng)�！�

孔子問(wèn)道：“<大武之樂(lè)>中舞蹈者右膝跪地，左腳伸開(kāi)的動(dòng)作，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“咦，那不是<武>舞蹈中應(yīng)當(dāng)跪的姿態(tài)吧�！�

孔子問(wèn)道：“<大武之樂(lè)>中好象夾雜著很多商音，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“那恐怕也不是<大武之樂(lè)>中應(yīng)有的聲音吧？”

孔子問(wèn)道：“那若不是<大武之樂(lè)>中應(yīng)有的聲音，又是什么聲音呢？”

賓牟賈答道：“這大概是樂(lè)官們?cè)趥魇谶^(guò)程中出了差錯(cuò)，如果不是樂(lè)官傳授出現(xiàn)的差錯(cuò)，那就是周武王的意志已經(jīng)迷亂了�！�

孔子說(shuō)道：“對(duì)啊，我從周王室大夫萇弘那兒聽(tīng)說(shuō)的，也是和你說(shuō)的一樣。”

賓牟賈站起身，離開(kāi)坐席向孔子躬身請(qǐng)教說(shuō)：“關(guān)于<大武之樂(lè)>開(kāi)始前要長(zhǎng)時(shí)間地?fù)艄淖鳒?zhǔn)備的問(wèn)題，我的看法您已同意了。那么請(qǐng)問(wèn)：<大武之樂(lè)>的表演過(guò)程那么長(zhǎng)是什么原因呢？”

孔子答道：“你坐下，我告訴你：樂(lè)，是象征事業(yè)取得成功的。舞蹈將要開(kāi)始時(shí)，手拿盾牌的舞蹈者像山一樣站立不動(dòng)，這象征著周武王將有大的行動(dòng)。舞者奮發(fā)威武，揚(yáng)手頓足，這象征著太公高昂的意志。<大武之樂(lè)>舞尾聲時(shí)舞者全部跪下，這象征著周公和召公將在天下實(shí)行文治。再說(shuō)<大武之樂(lè)>舞開(kāi)始，第一段舞者向北行進(jìn)，象征周武王開(kāi)始出兵向北討伐；第二段象征滅掉了殷商；第三段象征周武王又向南出兵；第四段象征周武王征服了南方各國(guó)，使南方各國(guó)成為周朝的疆土；第五段舞者分為兩隊(duì)，象征周公、召公一左一右輔佐周王朝；第六段，舞者又回復(fù)到開(kāi)始時(shí)的原位，象征著對(duì)天子的尊崇。舞者振動(dòng)金鐸，做出向四面出擊動(dòng)作，顯示周王朝在中國(guó)范圍強(qiáng)大的威力，舞者分為兩隊(duì)行進(jìn)，表示討伐的戰(zhàn)事早獲成功。舞者長(zhǎng)時(shí)間地站立在自己的位置上，這是象征周武王在等待諸侯們的到來(lái)�！�

由于賓牟賈精通樂(lè)禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為“吾子”�！拔嶙印保�不是“我的兒子”、“我的晚輩”的意思，而是春秋時(shí)期士大夫們對(duì)對(duì)方十分尊敬的一種尊稱，也是學(xué)生對(duì)老師的一種敬稱。

在賓牟賈之前，史籍中未見(jiàn)有此復(fù)姓的記載。

顯然，在賓牟賈的后裔子孫中，肯定沿襲先祖的姓氏，稱賓牟氏，后皆省文簡(jiǎn)改為單姓賓氏、牟氏，世代相傳至今，但賓牟氏復(fù)姓反而消失了。

該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

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